Приведём некоторые примеры.

Аллах Всевышний сказал:

— Разве же тот, кто знает, что то, что ниспослано тебе от твоего Господа, — истина, подобен тому, кто слеп? Ведь вспоминают только обладающие разумом,которые верно выполняют завет Аллаха и не нарушают обещания;и те, которые соединяют то, что приказал Аллах соединять, и боятся своего Господа, и опасаются плохого расчёта;и те, которые терпели, стремясь к лику своего Господа, и выстаивали молитву, и давали из того, чем Мы их наделили, и тайно и явно, и которые отгоняют добром зло. Для этих — воздаяние жилища — сады вечности. Войдут в них они и те, кто был праведен из их отцов, и супруг и их потомства. И ангелы входят к ним через все двери:

"Мир вам за то, что вы терпели!" И прекрасно воздаяние этого жилища !

Эти аяты начинаются со сравнения между верующими и неверными, в результате чего сразу же становится ясно, что они отличаются друг от друга по своим качествам, образу жизни и мышлению. В Коране указывается, что верующими являются те, кто знает, что ниспосланное посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от его Господа является истиной, в то время как других Коран называет слепыми. Затем в этом аяте задаётся вопрос, на который может дать только отрицательный ответ:

— Разве же тот, кто знает, что то, что ниспослано тебе от твоего Господа, — истина, подобен тому, кто слеп?

Конечно же, ответить на этот вопрос можно только однозначно: нет! Кто же будет утверждать, что слепые подобны зрячим и что знающие подобны тем, кто не знает?!Прекрасные выражения, употреблённые в тексте Корана, внушают нам, что знающий о том, что Коран и откровения есть истина, является зрячим. Такой человек идёт по своему пути при свете, а не пробирается по нему наощупь, ведь он видит то, что его окружает! Если же говорить о том, кто сомневается в откровении и не следует ему, то он является слепым, который пробирается по пути наощупь, потому что не видит его, и это полностью соответствует истине. Благодаря тому, что внушает ему его вера, верующий человек знает, чего он хочет достичь в жизни и каким путём ему следует идти, чтобы добиться этого. Если же говорить о самой его цели, то она состоит в снискании благоволения Аллаха Всевышнего, слава Ему, и приближения к Нему, а средствами достижения этого для него становятся праведные дела, связанные о покорностью велениям Аллаха. Что же касается неверного, то он не знает, зачем живёт, если не считать его постоянного стремления к преходящим наслаждениям, и такой человек совершенно не обращает внимания на то, то ожидает его в конце пути.

В конце этого аята говорится:

— Ведь вспоминают только обладающие разумом...

Таким образом, вспоминают только те, кто обладает разумом, другие же не вспоминают и не извлекают для себя никаких уроков. Текст Корана ещё раз внушает нам мысль о том, что неверный не относится к числу обладающих разумом, иначе говоря, — что неверный человек является человеком неразумным хотя бы потому, что он не использует разум, дарованный ему Аллахом, для размышления и обдумывания, а также для того, чтобы с помощью этого познать истинную суть божественной природы и понять, кто является единственным Творцом и единственным, кто может указать путь людям:

— Ведь вспоминают только обладающие разумом, которые верно выполняют завет Аллаха и не нарушают обещания...

Обладающими разумом являются те, о которых в этом аяте говорится, что они знают, что ниспосланное посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является истиной. Второй же аят сообщает нам о великой истине, о которой нам следует поразмыслить.

Сводится ли всё то, что требуется от человека, к тому, чтобы он просто "знал", что Коран есть истина? Будет ли этого достаточно для Аллаха?

Второй и последующие аяты поясняют нам, какое воздействие оказывает знание об этом на жизнь, поведение, мышление и чувства человека. О тех, кто знает о том, что Коран является истиной, Аллах Всевышний, слава Ему, говорит, что они:

—...верно выполняют завет Аллаха и не нарушают обещания...