Мусульмане мало что знают о соседях, их верованиях и культурах. Многие до сих пор считают недозволенным интересоваться и изучать образ жизни, религии и законодательные системы народов, не исповедующих Ислам.

Неверный запрет

Сторонники подобного запрета приводят хадис от Ахмада, в котором сообщается, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) разгневался, когда увидел, как Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) читал листок, на котором были начертаны выдержки из Торы (ат-Таурата). Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Неужели ты сомневаешься, о сын аль-Хаттаба?! Разве я не принес религию пречистую, светлую? Если бы мой брат Муса был жив, то непременно последовал бы за мной».

Из этого хадиса, относящегося совершенно к другой ситуации, многие мусульмане выводят полный запрет на ознакомление с Библией, с догматами и вероучением Иудаизма, Христианства и других религий, а также положение о недозволенности изучения неисламских идеологий, таких, как либерализм, коммунизм, социализм и т. д.

Под запрет заодно подгоняется также изучение мусульманами философии, западной политической науки, права. Недозволенными начинают считать, к слову, обучение на юридическом факультете светского вуза, например, в российском или западном университете. Поскольку студент в этом случае изучает не Шариат, а систему, основанную на куфре (неверии).

Подобный способ заботы о чистоте убеждений мусульманина, чтобы к ним ничего не примешалось из ложных идеологий и законов, можно понять, но нельзя принять. Поскольку он основывается на весьма ограниченном и узком видении проблем. Мусульманин не может жить, отгородившись от всего мира, закрыв глаза и уши для любой другой информации, кроме как исламской.

Подобный подход ведет к полному отрыву Ислама и мусульманского общества от реальной жизни, ограничению его только границами своей скорлупы и полному проигрышу в конкуренции с немусульманскими системами. Что, кстати и произошло в прошлые века, когда господствовал данный подход на ограничение изучения окружающего общества.

Востоковедческая колонизация

Немусульмане тем временем начали активную колонизацию исламского мира и создали целые научные институты и направления исследования исламского мира, права и общества. Такая мощная и разветвленная научная дисциплина, как востоковедение, родилась именно для обслуживания колониальных устремлений ведущих держав.

Кстати говоря, в Великобритании – самой крупной колониальной державе прошлого - в Школе восточных и африканских исследований при Лондонском университете до сегодняшнего дня существует центр, который, как и прежде, называется «Центр международного права и колониализма». Кроме того, в нем существуют и другие центры с весьма показательными названиями – Центр восточноазиатского права, Центр ближневосточного права и Центр исламского права.