Завершая четвертый рак‘ат, он (да благословит его Аллах и приветствует) усаживался для произнесения последнего ташаххуда. Он совершал в нём всё то же самое, что и в первом ташаххуде, за исключением того, что (в последнем ташаххуде) «он садился «мутаваррикан»(633): «верхняя часть его левого бедра находилась на земле, а обе ноги были выведены с одной (т.е. с правой) стороны»(634); «он проводил свою левую ногу под бедро и голень (правой ноги)»(635), «поднимал вертикально (ступню) своей правой ноги»(636), а иногда «он простирал её по земле»(637), (при этом) «его левая ладонь закрывала (левое) колено, и он сильно о него опирался»(638).

Он (да благословит его Аллах и приветствует) повелел обращаться за него (да благословит его Аллах и приветствует) к Аллаху с молитвами в этом, как и в первом, ташаххуде; о том, как следует возносить за него (да благословит его Аллах и приветствует) мольбы, было разъяснено в соответствующем разделе.

(б33) Аль-Бухари.

(634) Аль-Бухари. Что касается молитв, состоящих из двух рак‘атов, как, например, утренняя (фаджр), то сидеть (в ней) в положении «ифтираш» соответствует Сунне. Это различие в положениях передаётся от имама Ахмада, ср.: Ибн Хани, «Маса’иль аль-имам Ахмад» (стр. 79).

(635) Абу Дауд и аль-Байхаки приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

(636) Муслим и Абу Авана.

(637) Там же.

(638) Там же.