Четвёртая группа — отрицание пророческой миссии Мухаммада или её оскорбление — также имеет свои разновидности:

1. Отрицание пророческой миссии Мухаммада. Подобное несо-вместимо с верой, так как свидетельство «Мухаммад — посланник Аллаха» является одним из столпов ислама.

2. Дискредитация посланника Аллаха или его искренности, верно-сти и добродетели. К этому же относится оскорбление или высмеи-вание посланника, пренебрежительное отношение к нему и компро-метация его праведной деятельности.

3. Порицание достоверных хадисов, обвинение их в лживости или отрицание — после предоставления доказательств их достоверности — содержащихся в них сообщений, таких как появление ад-Даджжала, нисхождение Исы для вершения суда по шариату Мухаммада и других событий, о которых упомянуто в Коране и достоверной Сунне.

4. Неверие в одного из посланников, отправленных Аллахом до Мухаммада, или отрицание преданий о посланниках и их народах, приведённых в Коране и достоверных хадисах посланника Аллаха.

5. Провозглашение пророчества после Мухаммада, подобно че-ловеку по имени Гулам Ахмад из Кадиании, который объявил себя пророком. Коран опроверг подобные заявления:

Мухаммад — не отец ни одному из ваших мужей, а только посланник Аллаха и печать пророков (то есть последний пророк — Ред.).

Сура «Сонмы», аят 40

Посланник Аллаха сказал: «...а я — последний, после которого не будет пророка».

Хадис согласован

Всякий, кто поверил в существование пророка после Мухаммада, будь он из Кадиании или другого места, впадает в неверие и разрушает свою веру.

6. Наделение посланника Аллаха божественными качествами, присущими исключительно Аллаху, например, знанием сокровенного, как об этом заявляют суфии. Один из суфийских поэтов писал, обращаясь к пророку:

О знающий мир сокровенного, твоё мы ищем покровительство!

О целитель сердец, да снизойдет на тебя благословение!

7. Обращение к посланнику Аллаха с мольбой о том, что по силам только Аллаху, например, просьба о помощи, поддержке, исцелении и т.п. По сей день есть мусульмане, которые обращаются к посланнику с подобными просьбами, и в первую очередь, это — суфии. Суфийский поэт аль-Бусыри сказал:

Того, кто испрашивает помощь у посланника Аллаха,

Испугаются лвы, столкнувшись с ним в джунглях.

Если же жизнь станет гнести меня, и я обращюсь к нему,

То любая беда минует меня.

Если эти слова, сказанные в адрес посланника Аллаха являются многобожием и противоречат тому, что сказано в Коране:

Ведь помощь только от Аллаха.

Сура «Добыча», аят 10

— а также словам пророка: «Если просишь, то проси у Аллаха, а если молишь о помощи, то моли о помощи Аллаха».

Ат-Тирмизи; он признал хадис хорошим достоверным

— то какова судьба тех, кто приписывает знание сокровенного святым, приносит им обеты, совершает жертвоприношения и просит у них то, что можно просить только у Аллаха — молит их о пропита-нии, исцелении, победе и прочем?

Вне всякого сомнения, это является великим многобожием!

8. Мы не отрицаем чудес посланников и дара Аллаха святым. Однако мы выступаем против приобщения их в сотоварищи Аллаху — против мольбы к ним наряду с Аллахом, против совершения ради них жертвоприношений и приношения им обетов. Сегодня могилы некоторых из тех, кого называют святыми, заполнены деньгами, ко-торые священнослужители делят между собой и проедают вопреки законам Аллаха, тогда как всё ещё есть бедные люди, не имеющие хлеба насущного. Недаром же сказал поэт: