Средневековые европейские представления об Исламе изобиловали всякого рода небылицами о сущности этой религии. Будучи не в состоянии объяснить причины стремительного распространения Ислама, многие политические и религиозные лидеры представляли его своим народам как религию лжи и нравственной распущенности, насилия и жестокости, распространяемую исключительно силой оружия . Естественно, что в идеологических целях Исламу противопоставлялся образ Христианства как единственной религии духовной и нравственной чистоты, распространяемой исключительно силой убеждений.

Бурное развитие европейской науки после эпохи Ренессанса, который стал возможен, в том числе, благодаря влиянию Исламской науки, и изменение, вследствие этого, идеологических ориентиров европейского общества сделали возможным объективное исследование Мусульманской культуры и вероучения. Благодаря этому были сломлены многие стереотипы в отношении европейцев к Исламу. Этот процесс продолжается до сегодняшнего дня.

Однако, к сожалению, и в наше просвещенное время со стороны людей предпринимаются попытки представить Ислам в качестве аморальной и агрессивной религии. В частности, в Интернете публикуются тенденциозные статьи, далекие от какой-либо объективности и научности, и даже организуются целые сайты и страницы на эту тему. Удивительно, что в качестве аргументации они выдвигают, устаревшие и опровергнутые историей, бездоказательные и односторонние рассуждения отдельных средневековых византийских теологов.

Особое место в подобных измышлениях занимает тема о "насильственном" распространении Ислама в период противостояния Халифата с Византийской империей. Авторы тенденциозных статей пытаются объяснить феномен стремительного распространения новой религии именно этим обстоятельством. Однако подобные утверждения не обоснованы и не имеют никакого научно-исторического обоснования. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться, помимо исторических документов мусульманских историков средневековья, к научно-исследовательским трудам российских и европейских исследователей.

Как известно, после подписания мирного договора с язычниками в Худайбие пророк Мухаммад отправил послания правителям нескольких монархий, с призывом принять Ислам . Два таких послания были посланы императору Ираклию и иранскому шаху Хосрову. Первый принял послание с усмешкой, а второй разорвал его. Оба правителя были возмущены тем, что пророк "осмелился" отправить им, - самым могущественным государям - такие "дерзкие" послания. С другой стороны усиление арабов им было крайне невыгодно.

Поводом для первого вооружённого столкновения Между Византией и Халифатом стало убийство Гассанидским правителем Шурахбилом посла Мухаммада ( 629 г.). Гассанидское государство же было вассалом Византии. Вот как пишет об этом автор многотомного труда "История халифата" О. Г. Большаков: "Мухаммад направил посла в Бусру, но по дороге, в Муте, того задержал и убил Шурахбил. Узнав об этом, Мухаммад собрал войско в 3000 человек, и поставил во главе своего любимца Зайда ибн Харису. Когда Зайд подошёл к Ма'ану, то оказалось, что дальнейший путь преграждает многочисленный противник" . Дело в том, что Шурахбил запросил помощь у Ираклия и император послал туда около 100 000 византийских войск.

Эта неравная битва кончилась гибелью многих сподвижников пророка и отступлением мусульманского отряда. Таким образом, именно вероломство византийских подданных положило начало войне Халифата с Византией, первой битвой между которыми стало сражение при Муте и говорить об агрессии мусульман против Византийской империи нельзя.