Известно, что непременным следствием благонравия является взаимная любовь, единодушие и согласие, тогда как дурной нрав приводит к взаимной ненависти, зависти и разрыву отношений. В исламе благонравию отводится высокое место. Именно за это качество Всевышний воздал хвалу Своему пророку (мир ему) сказав: « ... И, поистине, ты - человек великого нрава». (Калам,4).

В одном из хадисов сообщается, что в ответ на вопрос о том, каким был нрав пророка (мир ему) Аиша сказала: «Нравом его был Коран». Это значит, что пророк (мир ему) отличался всеми теми нравственными качествами, к восприятию которых Аллах призывает его и всех людей в Коране.

Передают со слов Абу Хурейры, что однажды посланник Аллаха (мир ему) спросил о том, что чаще всего приводит людей к раю, и он сказал: «Богобоязненность и благонравие». (Ат-Тирмизи)

Сообщается так же, что пророк (мир ему) сказал: «Я был послан к людям только для того, чтобы довести благонравие до совершенства». (Имам Малик)

Известно так же, что благонравие приводит к согласию и прекращению отчужденности, а в аятах Корана, хадисах и сообщениях со слов сподвижников, согласию воздается много похвал, особенно если людей связывают благочестие, религия и любовь к Аллаху.

Указывая на великое благодеяние, оказанное Им верующим, Всевышний сказал: «...И вы стали братьями по милости Его». «Семейство Имрана, 103).

Здесь имеется в виду, что это стало возможным благодаря согласию. Для того чтобы удержать людей от разобщенности, Аллах Всевышний порицает ее, говоря:

«И держитесь, все за вервь Аллаха (Ислам), и не разделяйтесь...». (Семейство Имрана,103)

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Поистине, самыми любимыми для меня из вас и самыми близкими ко мне (в День Воскресения) по положению своему окажутся наиболее благонравные из вас». (Ат-Тирмизи)

Посланник Аллаха (мир ему), также сказал: «Верующий пользуется любовью других людей, а в том, кто не любит других и сам не пользуется любовью людей, нет блага». (Ахмад)

Посланник Аллаха так же сказал: «Когда Всемогущий и Великий Аллах вручает кому-либо власть над мусульманами, желая ему блага, Он дает такому правителю правдивого визира (министра), который напоминает ему, когда тот забывает о чем-либо и помогает ему, если тот помнит об этом». (Ахмад)