За последнее десятилетие мир стал теснее – и не только потому, что численность населения Земного шара перевалила шестимиллиардный рубеж. В рамках набирающей силу глобализации человек научился за короткое время преодолевать большие расстояния, и если раньше границ не знало только человеческое воображение, то сегодня их практически не существует для информации, капитала и некоторых других составляющих современного общества. Люди стали ближе друг к другу, и реальная плотность населения намного опередила в своих темпах "моральную плотность". В таких условиях для обеспечения устойчивого сосуществования и развития наших цивилизаций возникла потребность переосмысления понятия прав человека и выработки общего подхода для осуждения несправедливости и притеснения. Одним из фундаментальных прав, без которого невозможно уважительное отношение к личности и индивидууму, является право на выражение собственного мнения.

Западная мысль прошла долгий путь реформирования и совершенствования, пока в конце XIX века свобода выражения мнения не стала неотъемлемой характеристикой демократических государств Европы. Сегодня свобода слова стала обязательным условием демократии и показателем прозрачности гражданского общества. Однако западная концепция свободы слова не всегда находит понимание в других мировоззренческих системах, эволюция которых шла совершенно иным путем. Одной из таких систем является ислам, который рассматривается современными исследователями как реальный фактор, влияющий на образ жизни, мышление и поведение все большего числа своих последователей. В этой связи особый интерес вызывает отношение исламской религии к свободе слова и перспективы обеспечения этой составляющей прав человека в мусульманских странах.

В истории ислама были трагические периоды, когда правители жестоко подавляли инакомыслие и свободу выражения мысли. Достаточно вспомнить эпоху репрессий в отношении тех, кто не разделял учение о сотворении Корана, начавшуюся в 833 г. при халифе аль-Мамуне и продолжавшуюся до 849 г. Однако политические амбиции отдельных правителей и династий не следует путать с истинными положениями исламского вероучения, опирающегося на Священный Коран и Пречистую Сунну. Согласно исламским убеждениям, эти два источника регулируют все стороны личной и общественной жизни мусульман, определяя права и обязанности индивидуумов и социальных групп.

Священный Коран гарантирует всем гражданам мусульманского государства свободу выражения мнения, независимо от их расовой, этнической или конфессиональной принадлежности. Свидетельством этого является позволение вести дискуссии даже с людьми, которые не разделяют взглядов мусульман. Коран гласит: «Если вы вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом» (Св. Коран 29:46).

Из этих слов следует, что мусульманский шариат допускает любые дискуссии, даже если они касаются основных положений религии, однако такие дискуссии поощряются только в том случае, если они ведутся "наилучшим образом". Пользование этим правом не должно превращаться в посягательство на честь и достоинство сограждан, и это – один из фундаментальных принципов исламской религии. Ее положения нашли свое практическое воплощение в поступках и решениях Пророка Мухаммада, который оберегал свободу выражения мысли всякий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо относился даже к оскорбительным высказываниям лицемеров, которые пытались посеять раздор между мусульманами и ослабить их государство.

Сообщается, что в одном из походов сподвижникам Пророка пришлось очень нелегко, и тогда один из лицемеров по имени Абдуллах б. Убей сказал своим единомышленникам: "Ничего не тратьте на тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его. Когда мы вернемся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда презренных". Он имел в виду, что богатые и знатные люди изгонят из Медины бедных последователей Пророка. Один из мусульман по имени Зейд б. Аркам услышал их разговор и сообщил об этом Пророку. Тогда он подозвал к себе Абдуллаха б. Убея и спросил его об этом. Тот стал клясться, что не говорил этого и назвал Зейда лжецом. После этого Всевышний Аллах ниспослал откровение, в котором оправдал Зейда и изобличил низость лицемеров. По этому поводу была ниспослана целая сура "Лицемеры", в которой говорится: «Лицемеры говорят: "Ничего не тратьте на тех, кто возле Посланника Аллаха, пока они не покинут его". Аллаху принадлежат сокровищницы небес и земли, но лицемеры не понимают этого. Они говорят: "Когда мы вернемся в Медину, то могущественные среди нас непременно изгонят оттуда презренных". Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают этого» (Св. Коран 63:7-8).