Далее, Ислам перечислил все эти добродетели, побуждая своих последователей постепенно следовать им. Если мы соберем все высказывания Обладателя Миссии касательно красоты чистых нравов, то мы получим книгу, которой нет равных ни у одного из великих вождей-реформаторов.

Перед тем как начать подробно излагать эти добродетели, рассказывая о каждой из них в отдельности, мы приведем любопытный случай из тех времен, когда он обращался к людям с пылким призывом к добропорядочным нравам и благим качествам.

Вот что рассказывает Усама ибн Шарик: “Мы сидели в присутствии Посланника Аллаха так тихо, как будто бы на наших головах (сидели на насесте) птицы. Никто не говорил ни слова. А тем временем пришли какие-то люди и спросили: «Кто средь рабов Божьих наиболее дорог Всевышнему Аллаху?» Пророк ответил: «(Кто) средь них самый лучший нравом»” (Ат-Табарани). В другой редакции этого хадиса говорится: “(Они спросили): что есть самое лучшее из того, что дано человеку?» Он сказал: «Добрый нрав»” (Ибн Хиббан). Он также сказал: «Поистине, беспутство и следование беспутству – отнюдь не из Ислама, и, поистине, лучшие средь людей в покорности Аллаху (Ислам) те, кто лучший средь них нравом»” (Ат-Тирмизи).

Пророка спросили: “Кто средь верующих обладает самой совершенной верой?” И он ответил: “(Тот, кто) самый лучший среди них нравом” (Ат-Табарани).

Вот что сообщил ‘Абдуллах ибн ‘Амр: “Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Сказать вам, кто средь вас мне более дорог? И кто будет ближе всего ко мне сидеть в День Воскресения?» Он дважды или трижды повторил это. Люди сказали: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Наилучший среди вас по нраву»” (Ахмад). В другом хадисе он сказал так: “Нет ничего более тяжкого на весах верующего в День Воскресения, нежели добрый нрав. Поистине, Аллаху неприятен беспутный, похабный. И, поистине, обладатель доброго нрава может достичь им степени обладателя молитвы и поста” (Ахмад).

Было бы не удивительно, если бы подобные речи исходили от философа, занятого реформированием нравственных устоев. Но поразительно то, что они исходят от человека, являющегося основателем религии, между тем как отправной истиной, на которую устремлены все другие религии, являются ритуальные аспекты поклонения.

Пророк Ислама призывал людей совершать самые разнообразные виды поклонения, основал государство, которое сосредоточило свои усилия на долгой борьбе с множеством своих противников. И если при этом Пророк – несмотря на всеобъемлемость религии и широту собственных возможностей для деятельности, предоставленных ему его сподвижниками, – сообщает им, что в День Суда на их весах ничто не будет весить больше, нежели благонравие, то это – явственное доказательство тому, что нравственность в Исламе занимает виднейшее место. Ведь религия, будучи символом благонравия в отношениях между людьми, по своей небесной природе является благой связью между человеком и его Господом. А эти два аспекта религии проистекает из одной истины.

Есть много религий, благовещающих о том, что принятие определенных убеждений смывает грехи, а соблюдение установленных актов поклонения стирает прегрешения. Но Ислам согласен с этим лишь в одном случае: если принятые убеждения (‘акыда) станут осью для деяния добра и выполнения обязательств, а также если повиновение, на которое он при этом соглашается, станет средством полного очищения от зла и фактором готовности к достижению желаемого совершенства. Иными словами, только совершаемые человеком благодеяния способны уничтожить злодеяния и вознести его на высший уровень.

Пророк настойчиво утверждал эти справедливые принципы, чтобы его умма должным образом уяснила для себя следующее: не должно ни приуменьшать ценность нравственности, ни преувеличивать значимость ритуалов. Вот что сообщил Анас: “Посланник Аллаха сказал: «Поистине, раб (Божий) достигнет великих ступеней Грядущей (Жизни) и почетнейших уровней своим высоким нравом, будучи слабым в поклонении, и, поистине, он достигнет самой низкой степени в Аду своим дурным нравом»” (Ат-Табарани). Вот что рассказывает ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах): “Я слышала, как Посланник Аллаха сказал: «Поистине, верующий своим благим нравом достигнет степени держащего пост, выстаивающего (молитву)»”.

В другой редакции этого хадиса говорится: “Поистине, верующий своим благим нравом достигнет степени выстаивающего ночь (в молитве) и держащего пост днем” (Абу Дауд). Сообщают, что Ибн ‘Умар поведал следующее: “Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Поистине, мусульманин, восполняющий(6) своим добрым нравом и щедростью своей природы, достигнет степени постоянно держащего пост, постоянно выстаивающего (молитву) с аятами Аллаха»” (Ахмад). Абу Хурайра привел такие слова, сказанные Пророком : “Благородство верующего – его религия; его мужественность – его разум, а знатность его – его нрав” (Аль-Хаким).