Посланник Аллаха сказал: “О сын Адама! Поистине, коль ты не жалея отдашь излишек, (будет) лучше для тебя, и коль ты его удержишь, (будет) хуже для тебя, и за достаток ты не (будешь) порицаем, и начни с того, кого содержишь, и рука поднятая лучше, нежели опущенная” (Муслим). Коран дал нам понять об этом, сопоставив запрет расточать средства с велением расходовать их на родственников и нуждающихся. Так, расточитель – это глупый транжира, который разбазарил большую часть своего имущества на удовлетворение собственных услад. Но что в таком случае у него останется для соблюдения обязательных прав и оказания необходимой поддержки? Всевышний сказал: “И давай родственнику должное ему, и бедняку, и путнику, и не расточай безрассудно, – ведь расточители – братья сатаны, а сатана своему Господу не благодарен”. (Сура 17, аяты 26–27).

Далее по тексту Корана следует завет в отношении нуждающихся и соблюдении их достоинства. Так, он велит мусульманину проявлять к ним благосклонность, а коль нет возможности дать им то, за чем они пришли, – отвечать им в деликатной форме. “А если ты отвратишься от них, ища милости от твоего Господа, на которую надеешься, то скажи им слово легкое”. (Сура 17, аят 28). Призыв Ислама к великодушию и щедрости неиссякаем и постоянен, а его война против скупости и жадности не затихает ни на миг. Со слов Абу Хурайры передано следующее: “Пророк сказал: «Щедрый близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям, далек от Ада. А скупец далек от Аллаха, далек от Рая, далек от людей, близок к Аду. И щедрый невежда более любим Всевышним Аллахом, нежели скупой ученый»“ (Ат-Тирмизи).

В этом мире нет и не может быть такой общественной системы, в которой люди могли бы обходиться без взаимопомощи и сочувствия. Более того, чтобы установить мир и спокойствие, обеспечить счастье людям, просто необходимо, чтобы сильный был добр к слабому, а обеспеченный помогал малоимущему. Если бы богатства в том или ином количестве, которыми наделены те или иные люди, были лишь следствием их природных дарований и способностей, то одним бы досталось многое, а другие бы довольствовались весьма скромным достатком, – ведь таковы незыблемые законы природы, и с этим ничего не поделаешь. А несчастье приходит к людям лишь только тогда, когда каждый из них живет сам по себе, признавая лишь самого себя, свои нужды и только. И это при том, что Аллах, Всемогущ Он и Велик, собрал людей всех вместе и постановил для них суровое испытание – совместный образ жизни при различиях в общественном статусе; этим испытанием подвергается крепость их веры и распределяются тем самым милости Аллаха.

“И некоторых из вас Мы сделали для других искушением – вытерпите ли вы? А Господь твой видит”. (Сура 25, аят 20). Никакое сообщество (умма) не добьется успеха на этом поприще, кроме как укрепив узы между своими сынами и тем самым не оставляя места для существования обездоленных, которые бы претерпевали бедствия нищеты, и богатых, которые бы наслаждались радостями жизни в одиночку. Во имя достижения этих высоких целей Ислам имеет четкие нормы. Одной из них является привитие человеческой душе стремления совершать благодеяния, оказывать помощь и творить добро. Плодами этого великодушного воспитания не пользуются лишь только обездоленные; напротив, их умиротворенность и блаженство возвращаются к тем, кто был щедр, оберегая их от душевных сотрясений, вызываемых озлобленностью, а также от последствий слепого эгоизма.

“Вот вы – те, кого зовут, чтобы расходовать на пути Аллаха. А среди вас есть такие, что скупятся. И кто скупится, тот скупится в отношении самого себя. Поистине, Аллах богат, а вы бедны!” (Сура 47, аят 38).

Нищета – это пятно, которое, будучи посажено на человеке, угнетает его и роняет его достоинство, принижая его положение в сравнении с тем, которое Аллах установил для людей. Она способна полностью лишить его “почета”, которым Аллах превознес человека над другими созданиями, – ведь до чего же тяжело видеть человека в разорванной одежде, дыра на которой вот-вот обнаружит его срамные части тела; или же босым, с пятками и пальцами, покрытыми мозолями от соприкосновения с землей; или же голодным, когда он буквально не отрывает глаз от любой вкусной пищи, но, будучи лишенным средств, отворачивается в отчаянии.

Те, кому приходится видеть эти чудовищные сцены, но которые, однако, никак не трогают их душу, не являются ни людьми, ни верующими. Ведь узы родства связывают всех людей в целом, и их необходимо поддерживать и не отдавать их на растерзание человеческим лишениям. Страх человека перед своим Господом из-за того, что существуют подобные обездоленные люди, – это вопрос веры. Однажды Пророку довелось быть свидетелем подобной печальной картины. И она оставила в его душе тяжелый след. Тогда он собрал мусульман и обратился к ним с речью. Он напомнил им о праве человека перед человеком, призвал их к тому, чтобы их души преисполнились чувством боязни Аллаха и Судного Дня, и так он продолжал говорить им до тех пор, покуда они не собрали столько, что этого было достаточно для покрытия нужд бедных.