Посланник Аллаха сказал: «Кто принес (в чем-либо) клятву, но усмотрел что-либо иное лучше этого, то пусть искупит свою клятву (т.е. продержит пост в течение трех дней) и пусть сделает то, что лучше» (Муслим). Недопустимо, чтобы человек настаивал на соблюдении данной им клятвы в том случае, если ее лучше нарушить. В одном из хадисов говорится: “Когда кто-либо из вас влезает своей клятвой в свою семью, вместо того, чтобы отдать за это искупление, которое Аллах вменил ему в обязанность, – (то это) более греховно для него пред Всевышним Аллахом” (Аль-Бухари).

К тому же нет обязательств кроме как в одобряемом. Если человек обязался сделать определенное доброе дело, то пусть приложит все усилия, чтобы исполнить его, пока его веки мигают. Ему надлежит усвоить для себя, что логика мужества и руководство истиной не оставляют ему ни малейшей возможности для нерешительности или отступления. Анас ибн Малик рассказывает: “Мой дядя Анас ибн Ан-Надар не принял участие в битве при Бадре и сказал Пророку : «О Посланник Аллаха! Я не участвовал в первой битве, в которой ты сражался против язычников. Коль Аллах уготовил мне быть свидетелем сражения с язычниками вместе с Пророком, тогда Он непременно увидит, что я сделаю»”.

И когда произошла битва при Ухуде и мусульмане отступили, он сказал: “Аллахумма, поистине, я извиняюсь пред Тобой за то, что сделали эти – (т.е. его сподвижники) – и я отрекаюсь пред Тобой от того, что сделали те – (т.е. язычники)”, и затем он выступил вперед и его встретил Сад ибн Муаз, а он ему сказал: “«О Са‘д ибн Му‘аз! Рай, клянусь Господом Ан-Надара. Воистину, я ощущаю аромат его за (горой) Ухуд!».” Са‘д говорил об этом: “«О Посланник Аллаха ! Я не мог сделать то, что сделал он!», затем он выступил вперед…”.

Анас ибн Малик рассказывает: “Мы нашли на нем более восьмидесяти ран от сабельных ударов, уколов копий и попадания стрел. Мы нашли его, и тело его было изуродовано язычниками, и никто не опознал его кроме его сестры (сделавший это) по родинке или кончикам пальцев”. Анас сказал: “Мы считали, что этот аят был ниспослан по поводу него и ему подобных”: “Среди верующих есть люди, которые правдивы в том, в чем заключили с Аллахом завет. И среди них — такие, что уже кончили свой предел, и такие, что еще ожидают и не изменили ничего”. (Сура 33, аят 23).

Исполнение долга зависит от двух факторов. Если они полностью присутствуют в душе человека, тогда ему легко выполнить то, что он на себя взял. Аллах взял обязательство с Адама (отца человечества) в том, что он не подойдет близко к запретному древу. Однако Адам со временем забыл об этом, стал жертвой слабости и нарушил свой завет: “Мы прежде уже заключили завет с Адамом, но он забыл, и не нашли Мы в нем стойкости”. (Сура 20, аят 115). Итак, слабая память и слабая стойкость – два труднопреодолимых препятствия на пути к исполнению долга. С течением времени, из-за происходящих событий и неотступных забот с человеком начинают твориться странные вещи: ясные очертания размываются, а то, что для него когда-то было насущным, канет в прошлое и станет едва заметным. Поэтому человек нуждается в том, чтобы кто-то постоянно ему напоминал о необходимости побороть в себе всплески забывчивости, удерживал в поле его зрения то, что он вот-вот забудет. В Коране очень много аятов, следующих один за другим, дабы это напоминание было всегда на виду: “Следуйте тому, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте иным покровителям кроме Него; мало вы вспоминаете!” (Cура 7, аят 3).

“И это – путь Господа твоего, ведущий прямо. Мы разъяснили знамения людям, которые поминают”. (Cура 6, аят 126).

“А одеяние богобоязненности – лучше. Это – из знамений Аллаха, – может быть, они и вспомнят!” (Cура 7, аят 26).

“...Так изведем Мы и мертвых, – может быть, вы вспомните!” (Cура 7, аят 57).

Для исполнения долга необходимо живое и постоянное напоминание. Как может исполнить свой долг тот человек, который о нем забывает? Именно поэтому аят “завета” заканчивается словами напоминания: “...И завет Аллаха выполняйте. Это завещал Он вам, – может быть, вы вспомните!” (Cура 6, аят 152).