Если в какой-либо среде эти элементы сузятся, то положение Ислама ослабнет и его ветви завянут подобно тому, как высокое дерево погибает на высохшей и утратившей свою плодоносность почве.Далее, здесь присутствует еще один аспект – побуждение к размышлению о Вселенной, повеление о котором постоянно прослеживается в сурах Корана и считается изначальной основой для созидания прочной и непоколебимой веры. Именно это размышление раскрыло умы для шедевров современной цивилизации, облегчило для мира великие открытия тайн вселенной и подчинило людям то, о чем они и не мечтали. К тому же здесь дан завет следовать лишь истине, искать ее, сколь бы скрытой она ни была, отвергать туманные предположения и запрещать следовать им, взять под строгий контроль свой слух, сердце и разум. Это является гарантией построения общества, далекого от суеверия, не причастного к иллюзиям и не вызывающего чужие насмешки, а не общества, изобилующего шарлатанством, являющегося средоточием вздора и россказней, где властвуют странные обычаи, о которых Аллах не посылал никаких знамений.

Знания для Ислама – как жизнь для человека. Эта религия утвердится лишь среди обладателей зрелых знаний и здравого разума.

Имея это в виду, Аллах говорит так:“Это – сообщение для людей, и пусть увещевают им и пусть знают, что Он – Бог, единый, и пусть опомнятся обладающие разумом!” (Сура 14, аят 52)Описывая речь обитателей Ада, Он говорит:“Они говорят: «Если бы мы слушали или разумели, то не были мы среди обитателей Огня»”. (Сура 67, аят 10)А о тех, у кого притупились чувства, погублены таланты и помрачился разум, Он говорит:

“Те, которые не веруют, подобны тому, который кричит на тех, что не слышат ничего, кроме зова и призыва: глухи, немы, слепы, – они и не разумеют!” (Сура 2, аят 171)

Поистине, Аллах оказал честь этой жизни, одарив ее Исламом после того, как мир образумился, укрепился и подготовился к получению от Него чистейших и утонченных учений. Таким образом, он (Ислам) в своем стремлении к совершенству целиком и полностью соответствует жизненному прогрессу. Более того, он сам был длительным этапом на пути материального и культурного прогресса.Если вы посмотрите на молитву – а она является первым актом поклонения в Исламе – вы обнаружите, что ее выполнение и призыв к ней (азан) – это число умозрительное дело. Ведь призыв к молитве (азан) – это слова, которые звенят в вашем уме и пробуждают сердце; это возвеличивание Аллаха, свидетельство единобожия, наставление на путь спасения. Но это вовсе не колокол, звон которого переполняет пространство и обращен к смутным чувствам. Сама молитва – это аяты, декламируемые из Книги, вобравшей в себя всю решимость на свершение благого и содержащей все признаки благоразумия, а степень ее принятия Аллахом зависит от ясности ума при ее совершении и глубины размышления о ее смысле.

Истина в том, что твердость поступи человека в Исламе фактически соразмерна его умственным способностям, его просветленности, чистоте его первозданной природы (фитра). Но не быть тому, чтобы в авангарде шествия этой религии находился слабоумный и бессовестный человек.

Первым, что Аллах ниспослал Своему Пророку из коранических аятов, было: “Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил – сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил калямом, научил человека тому, чего он не знал”. (Сура 96, аяты 1–5) Это первый возглас, который возвышает достоинство пера и указывает на ценность знания, объявляет войну против невежественной неграмотности, делает чтение и учение краеугольным камнем, на котором созидается каждый великий человек. Аллах, Всемогущ Он и Велик, возвысил в степенях обладателей знания и даже упомянул их сразу же после Себя и Своих ангелов в свидетельстве о Своей Единственности и утверждении Своей справедливости.

“Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, великого, мудрого!” (Сура 3, аят 18)И не удивительно! Как могут слабые умы и скудные познания осознать величие Великого, Превознесенного? Как может тот, кто живет в пропасти жизни – в своем невежестве и мраке, узнать истину от Господа жизни или заметить хотя бы частичку Его величайших проявлений и великих знамений?Поэтому Аллах воздал почет ученым и предпочел их Своей щедростью и милостью. Посланник Аллаха сказал: “Всевышний Аллах, Всемогущ Он и Велик, скажет ученым в День Воскресения, когда воссядет на Свой престол для различения между рабами: «Воистину, Я установил Свое знание и Свою кротость среди вас лишь только (ради того), что Я хочу простить вам то, что было за вами, и не обращу на это внимания»” (Ат-Табарани).